当看完一部影视作品后，相信你会有不少感想吧，何不写一篇观后感记录下呢？那么我们该怎么去写观后感呢？这次帅气的小编为您整理了红色故事汇观后感【通用5篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
曹雪芹的心血之作《红楼梦》的横空出世，不仅在我国古典文学史中产生无可估量的巨大影响，研究学界诸多著名专家也都认为：“西方上个世纪才展现的现代文学某些主要特点其实在我国18世纪文学巨典《红楼梦》里面早已展露痕迹。”[1]所以，曹雪芹是现代文学创作诸多先行者当中的一员，《红楼梦》中带有现代文学的若干因素。在这点上，笔者借用博尔赫斯对韩愈等探索者评论的话来说：“这部作品当中稍微带有一些现代主义文学的特点，这个特点至少在表现形式和基调这个层面上是相似的。”本文基于这一观点，将现代主义文学表现形式和基调予以延伸，比较两者的相似之处。
一、杂揉化
20世纪西方现代作品，尤其后现代作品里面通常有个很明显的特点，即杂揉化。吴晓东先生在评论关于美国黑色幽默小说杰出代表人物托马斯的代表作——《万有引力》时，总结过有关杂糅化的特点，即作者在其著作里面“融汇许许多多的文艺种类，比如说滑稽小品、喜剧、侦探小说等，在著作内容中追寻的多元化内容穿插其中，这里面有物理、自然科学、社会学、人类学等诸多学科，著作中饱含着类似于百科全书式的企图”。这样融汇诸多领域与在著作中追寻多样化的内容均包含现代主义文学的特点，以上特点在《红楼梦》里面也有所表现。
首先，《红楼梦》里面“融汇了许多西方现代小说所包含的文艺种类特点”，在这里面较为显著的就是融入了神话内容。在《红楼梦》第一回开篇，曹雪芹描述了两则美丽动人的神话传奇：其一是“女蜗补天”的故事；其二是“还泪”的故事。这两则故事彼此独立，甚至能够单独作为一则神话故事而存在。除去神话故事之外，这部作品里面还穿插了内容丰富的诗词歌赋、灯谜、笑话等片段内容，以至于连中药药方、书籍笔记等都囊括其中。例如在第十回中提到的一例中医药方，第三十七回中提到的探春的“花笺”等，庞杂的涉足领域近乎囊括了那个时代全部的学科体系，像“百科全书”一般全部包容进了《红楼梦》之中。 [2]《红楼梦》里面的诸多文艺种类都可以归属于曹雪芹视角下的客观描述内容，从根本上来说，不能完全归类于文艺杂糅。
其次，与西方现代主义文学相近的是，《红楼梦》也有着“大百科全书式”的追寻——故事内容上也将时代的方方面面囊括其中。《红楼梦》从诞生之日起就被视为我国古代传统社会的百科全书，书中的描绘涉及诸多领域，例如园林学、中医甚至还有政治、经济、艺术等，全部被写进小说里面，贯穿于贾府的兴衰之间，这类似于西方现代主义小说中的表现特点。
基于以上两点，作者曹雪芹的完成历程具有特殊性，小说所构成的结构与涉足内容的多元化，初步展现出西方现代主义文学作品里常有的杂糅化特点。
二、神话特点
神话化的特点是西方现代主义小说中的重要特点之一，这在拉美魔幻现实主义文学作品里面表现得尤为显著。杰出代表作家马尔克斯的著作《百年孤独》里面囊括了数种流传至今的神话原型，将神话故事的关键桥段重组融合其中。小说《红楼梦》中存在同样的手法，以神话的方式将小说内涵引申，展现出作家和小说里面各种人物角色之间生活与精神的联系。[2]
《红楼梦》中第一则神话是开篇伊始“补天”这个故事，曹雪芹并没有直接引用这个神话，而是没有拘束于原篇内容，对这个神话细节有所改动，更自然地融合于小说之中。这则神话故事最早来源于《淮南子·览冥训》，故事内容描述的是在远古时期，支撑天与地的四根巨大的柱子一夜之间坍塌为虚无，大地破裂出了一条又一条巨大的缝隙；天空塌陷，不再覆盖生活在大地上的芸芸众生，大地也不再完全地承托住凡间的万千生灵。[3]危机发生后，女娲把五色石拿来锻造，利用其弥补天上的窟窿，然后斩断螯的四条腿，用来当作支撑天地四极的支柱，从那以后天和地终于分离并恢复原貌。曹雪芹虽然套用此神话，但在描述时留有玄机，为小说后续情节做好铺垫。将神话改为女蜗娘娘在补天后遗留了一块石头，这块石头经过日月淬炼之后，通了灵性，看到其他诸石都能用作弥补天，而自己却因无材被遗落，整天自怨自艾。后来遇到一个僧人和一个道士，经由他们将这块奇石带到了人世间。经过辗转多年，最后遗落在大荒山下。这块石头上刻了一个故事，也就是《红楼梦》里面的主要情节内容。在这里，有个地方特别需要关注：这个神话故事非常精准地描绘出曹雪芹和主人公贾宝玉内心世界的感受，表达出一种凄凉哀伤的情绪、无力回天的感触。
《红楼梦》里面的第二则神话是“还泪”。这则神话尽管是曹雪芹自己构思的，但有专家将这则神话故事称作是一个作家别出心裁构思而出的“亚神话”创作，而不是直接引用我国某个古典神话里面的素材，“还泪”还称作是“拟神话”。然而绝大多数专家仍然把它直接叫做神话。这则神话哀婉、凄美而动人，描述了于灵河岸上，神瑛侍者每天都用甘露来浇灌仙草，后来仙草修炼得成便用“眼泪”来报答侍者对其浇灌之恩德。这则神话简单直白地暗含了贾宝玉与林黛玉之间的爱情故事，还尤为生动地描摹了他们俩人的个性特点。与此同时还为这部作品奠定了哀怨、纠缠而动人的感情基调，这个基调就好似看不见的手，暗暗地掌控着这部作品里面所有角色的命运，尤其是林黛玉的命运，暗示其将眼泪掉尽，最终逝去的悲惨结局。《红楼梦》的神话使其蕴含了哲学道理与飘渺朦胧的文学美感，深化了人物特征的塑造。
一、文化教育的内容
1.文化背景知识
在语言运用过程中，如果不了解相应的语言点的文化背景，就会在学习或交际中产生歧义和误解。以《新视野大学英语》第2册Unit 1“Time-conscious American”为例来说明在英语教学中如何加强学生对文化背景知识的了解。
教师应在学习课文之前，让学生谈谈中美在对待时间上的异同来吸引学生的兴趣。本文一开始就提到是美国人最注意节约的两件事物之一；在外国人眼里，每个美国人总是匆匆忙忙，很少会有人与你随意闲聊；这都体现了美国人珍惜时间的价值观，崇尚直截了当、干脆利落的处事方式，不喜欢他人不得当地浪费时间。而我们却提倡“凡事都要三思而后行”。所以在和美国人合作中，一定要注意中美文化中截然不同的时间观以避免出现误解。此外，引导学生认识到时间观念强作为一个重要的文化因素，对英语这门语言也有明显的影响，英语中的动词有过去、现在、将来之分，而汉语中动词就没有受时间影响而引起的形式改变。
2.词语的民族文化内涵
语言是文化的一面镜子，而词汇又是构成语言的最基本单位。那么研究文化对一门语言的影响就应该先从该语言中词汇的文化因素着手。在大学英语教学中教师就应对英汉词汇中文化所指和差异给与明确的解释。
2.1.英汉两种语言中词汇文化含义的空缺
词汇文化含义的空缺，是指一种语言中的词汇所具有的特定的文化意义，在另外一种语言中的对应词却无任何文化所指。例如，汉语中的“松柏”能使人想到长寿，骨气与气节；但英语对应词pine（松），plum（柏）就是两种树木。再如汉语中的龟鹤（crane，tortoise）有长寿的含义，而在英语中只是两种普通动物。同理，在英语中也常出现一些有文化内涵的词在汉语中产生文化空缺。例如，olive branch （橄榄枝）在英语中象征和平，而在汉语中却没有任何文化内涵。
2.2.英汉对应词的文化联想不同
在中国，白色与丧事有关；而英语中white表纯洁无暇、幸运吉利，如white day（吉日），days marked with a white stone（幸福的日子）。红色是汉语中褒义最浓烈的一个词，“红火，红榜，红双喜，红太阳，开门红”等；还有红装新娘、节日的红对联，都表示了喜庆、昌盛、幸福。而英语中则用红来表示危险、发怒、禁止，如red alert（紧急警报），red flag（禁止），see red（生气），red 还与财政赤字、负债有关。
2.3.习语典故
习语典故是反映历史文化传统的一面独特的镜子，它像其它语言形式一样蕴藏着丰富的文化内涵，往往能够更直接地揭示民族文化之间的差异。学生通常喜欢在自己的写作中引经据典来给文章增色添彩。为了实现学生的这种愿望，大学英语教学中应充分讲解习语典故的文化内涵。例如，《大学英语》精读第三册Unit Three “why I teach”中有这样一句话“Being a teacher is being present the creation，when the clay begins to breathe.”要深刻理解这句话的内涵就应当知道《圣经》中上帝造人的故事。基督教认为人是上帝用粘土（clay）捏成的，再给其鼻孔吹入“生命之气”，于是泥人就开始呼吸了（breathe），至此上帝也完成了造人的伟大工程（the creation of man）。借此典故高度赞扬了教师的崇高工作，正如泥人从上帝那里获得了生命之气，学生在老师的帮助下成为了真正有用的人。
二、加强文化教育的方法
1.差异比较法。顾名思义就是通过比较英汉文化差异来传授文化知识，使学生掌握恰当的体的英语表达。中国人往往称中年以上的人为“老李”、“李老”，而在西方“老”却意味无用，非常忌讳“老”字。如果我们称某位美国人“Old Tom”肯定会伤害其自尊心，引起不快。再如，在回答别人赞扬时，中国人往往表现出谦虚的态度，会说“哪里哪里”;而英美人会欣然接受并且会说“Thank you”。中文中的回答让对方感到你认为他刚才只是虚伪的奉承。
2.词汇联想法。即遇到一个新单词，启迪学生想起学过的和它形近意近词、其它的词性、构成的短语、以及构词法相似的词，这样就可以使学生在快乐地记单词，从而充分调动学生学英语的积极性。例如在学习《新视野大学英语》第三册Unit 4 Five Famous Symbols of American Culture时，教师在介绍“The Statue of Liberty ”这一文化背景的同时，要求学生列举与“Liberty”有关的短语、名词后缀-y、它对应的动词“liberate”的用法以及它和表“自由”的词“freedom”的区别。
3.延伸扩展法。在处理某一类具有文化背景知识的词语的例子时，不能只讲授语义的文化背景知识，还应适度的横向扩展，以便使学生获得更多反复的机会，最后总体介绍这类词语的情况。
4.督促指导法。每一学期期初及期末就给学生规定并推荐两本经典的英语书籍，督促并指导学生写出心得体会；也可以指导学生看电影。如在《新视野大学英4》unit 1 The Tail of Fame教学时，教师可以布置学生课余观看电影The Pursuit of Happiness 和 Vanity，听力课堂，教师可以从每个电影中各选取一个经典片段并配以测试题来检查学生的完成情况，并根据学生的反应给予适当的指导，不仅让学生了解了西方价值观中对待名利的态度，也有效地训练了英语听力
5.活动法。通过组织角色扮演、文化观讲座来进行文化比较；多邀请外教参加英语角给学生提供更多机会与英语国家的人交流，比较直接的接触英语文化环境；逐步培养学生的文化意识。
江西是一片有着光荣革命历史的红土地，八一军旗在这里升起，共和国的雏形在这里孕育，红土地上留下了无数革命先辈、先烈的光辉足迹，也留下了许多可歌可泣的红色故事。《红色故事汇》采用了小故事、大背景的方式，对这些革命历史题材中以往涉及不多的一些细节进行开拓，而且在这个开拓的过程中，对主题进行升华，使《红色故事汇》具有较强的可视性和历史价值，能够帮助人们更深刻地理解中国共产党在建立新中国的发展过程中所付出的艰苦努力及取得的辉煌成就。
为了给观众还原一段真实的历史，《红色故事汇》不仅要收集大量翔实的历史资料，还要尽一切可能联系到当时的亲历者，或是事件相关的重要人物，通过对他们的深度采访，聆听他们的回忆，探寻历史的真相，从他们的诉说中，唤醒历史的记忆。
在江西上饶集中营爱国主义教育基地，有一尊特殊的雕像。雕像人物既不是重要的共产党高级干部，也不是抗战名将，她只是一名普通的新四军机要员。一个普通女战士为什么让人如此景仰？《活着的雕像》通过原新四军女机要员毛维青老人的深情讲述，为观众再现了老人的战友施奇于1941年“皖南事变”被俘后，在上饶集中营与反动派英勇抗争、壮烈牺牲的感人故事。
过去的党员教育片，往往因自上而下的宏大视角和全景式的纪录方式，让人仰视，但是通常缺少动人的细节，难给观众留下深刻的印象。电视节目是由情节构架起来的，而情节又是由细节所组成的。有时候大段的情节可能被淡忘了，但感人的细节却让人久久不忘。《红色故事汇》在对革命历史题材的开掘中，强调越是重大题材，越要寻找和普通观众的心灵接近性；小中见大，放大故事化叙述中的情感点，将抽象的概念转化成一个个具体生动的事例。《红色故事汇》从当代视角来看我们党在历史上的革命创造、流血牺牲，从而使其教育作用潜移默化在观众的心灵震撼中。
“男儿有志事欲成，当学鸿雁远飞行，似水柔情何足恋，宁舍娇妻去革命。”这是在第二次国内革命战争时期曾任苏区少共中央分局书记的李才莲写给新婚妻子池煜华的一首诗。1929年的大年初二，15岁的李才莲告别了比自己大三岁、新婚才三天的妻子池煜华，去参加兴国暴动。分别前他倾其所有买了一面镜子送给池煜华，对她说：“你等我，十年不行，二十年。二十年不行，三十年，四十年。革命成功了，我一定会回来接你。”这面镜子成了这对夫妻唯一的信物。
一句嘱托，一面镜子。这次一别丈夫便没了音讯，池煜华开始了她人生中一次漫长的等待。1986年当一张迟到的烈士证明书送到池煜华手中时，已是满头白发的她眼含泪花，深情自语：“我早晚会知道你没牺牲。”池煜华执着地相信丈夫没有离去，因为李才莲对她说过：“革命成功后，我一定会回来接你”。带着和丈夫的这个约定，池煜华在村子里等了一年又一年，陪同池煜华一起等待的还有李才莲送给她的那面镜子。直到2005年4月，杜鹃花开的时候，95岁的池煜华带着“才莲一定会回来”的思念，平静地离开了人世，村里人特意将那面见证了她和李才莲爱情的镜子和她埋在一起。
李才莲可能没有想到，他的妻子会用整整七十六年的光阴来等他。李才莲的鲜血洒向了革命胜利的道路，但池煜华的痴情，却让他的生命一直延续了下来，他活在了池煜华的歌声里，活在了池煜华的爱情里。《一生守望 一世情缘》中老区人民对红军的真情挚爱，深深感动了电视机前的观众。
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