当阅读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。但是读后感有什么要求呢？
读罢《杨修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑团：修之过？操之过？思之良久，才恍然大悟：修之过也。
杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被杀的祸根。
二曰恃才放旷，不知点检。曹操“梦中杀人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉？至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来？
三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹操的早就“忌之”“恶之”“有杀修之心”，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不杀也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。
总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓“聪明反被聪明误”，是怨不得别人的。
看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。
这个世上本就没有绝对的对错。当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时，又何曾想过，假若不是在那样混乱的历史中，假若曹操没有掌握生杀大权，假若当这样的`事发生在如今的社会，我们也不过是一笑了之罢了。
的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。如此，在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事。但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。
所以，有人说杨秀最后的惨淡收场，纯属自找，那也不假。但细细又想，曹操就没有一丝过错吗？
还记得那个说出 宁我负尽天下人，也不叫天下人负我 的曹操，身为上位者，这近乎偏执的思想真的好吗？我们从文中也可以看到，他是一个多疑的人，所以他最后秉着 宁可错杀一百，也不放过一个 的原则，处死了杨修。这看似已了结的事情，长此以往，比酿成大祸。他的多疑究竟会让他失去多少良才大将？既然为人君，就应宽容大度，这样与之背道而驰，终会吃苦果。
这样的悲剧，它既不是第一次，也不会是最后一次。但如果，宽容与谦逊相握手，该多好？
小时候，总听老师及尊长告诫：可别成了贾宝玉，聪明反比聪明误；再长大一些，又说听说了：收敛一些，不要成了杨修的下场！那时虽不知杨修是谁，却大约猜得出：人很历害，只是爱表现吧；最后很惨的吧。上初二吧，学了《杨修之死》那篇课文，才终于弄明白杨修的问题了！因大人训诫，我读三国是很晚的，倒较早。
以后，从一些史料中得知，杨修竟与我等是“同乡”，应该是死于曹丕和曹植的争储斗争中；是曹操担心杨修所主谋的曹植集团会给既定的曹丕集团带来麻烦以引起生灵涂炭，而下决心除了这一能臣的吧？此论点不在此文讨论之列。从演义《杨修之死》中观照，用一句现代话说，杨修的个性太过张扬、太能理解、并提前泄露了领导意图，最终获得了彻底被炒。这一论点应该说与目前做事立世有违。
现在的企业求贤、个人创业，多要求要能伸张个性、尽可能地发挥才干。所谓“有德有才，破格重用；无才有德，培养使用”。那么即使有德有才，如何被知道呢？依我看，可能只有去张扬表现了。只要说你能借助企业平台创造效益，并与公司提前约定利益分配，那么，你发挥的`结果一般来讲，是不 因而，在正确理解了“我从小所受之训诫”之后，又应从杨修的所做所为中吸取有益、有效之成份。
师长们之所以不让在小时读三国，是要我以杨
最近拜读了台湾作家何泉峰的《格局》一书，更加深刻的认识到了什么是格局，格局对一个人成功的重要性，以及什么样的行为才叫大格局。格局指一个人的眼界、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。再大的烙饼也大不过它的锅；只会盯着树皮里的虫子的鸟儿是不会飞到天上去的；只有眼里和心中装满了山河天地的雄鹰才能自由地在天地间翱翔。一个人要想得到更多的奋斗和拼搏的机遇，就一定不要去计较生活中遇到的繁琐之事，珍惜当下，以大格局的眼光去看待万事万物就很容易分清轻重缓急，从而可以更高效完成任务，以更加开放包容的心态去为人处世。联想自己在创业的过程中每次遇到方向性的问题时，在和自己的导师咨询的过程中，导师经常和我强调的就是大目标、大想法、大思路、大格局才能干大事，思维决定出路，格局决定了结局。
在生活中，如何才能做到大格局，作者从八个方面进行了阐述：一是“你怎么看自己”。我们常默认一个“不可跨越”的门槛，把自己局限住了，以至于自己停滞不前；要懂得放下心中的“不可能”，才能释放生命的“无限可能”。“人可以学会任何技能”，人不要有这个事情我不会做，那个事情我干不了的想法。不会的东西可以去学习，只要自己努力和用心，可以学会任何技能。抱着学习的心态，对所有的事情都可以说“I can！”
二是“你所认识的人”。我们与认识的每一个人都有个户头，叫做“情感账户”。在这个账户里，通常都是你欠我，我欠你的，如果一方欠的太多，关系就会有危机。反之里面的存款越多，关系越稳固。所以提领之前，别忘了先储蓄。卡耐基说“如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事”。在我和朋友的处世原则中，自己经常抱着愿意吃亏的态度，多付出的态度，其实也是在给自己的人际关系做储蓄。
三是“你说的每句话”。学习以正面肯定性的言辞来思考和说话。经常对自己说：“我充满自信”“我有能力完成这件事”“我是坚强又有魄力的人”“我会越来越顺”等等，从正面的思考深入自己的潜意识。控制和消化自己的负面情绪，每天对待身边的人多用鼓励和表扬的话语来和同事交流，让自己和身边的人都快乐起来。
四是“你给人的感觉”。人为什么爱发脾气？是因为自卑。生气可以掩饰无能，只要发火，谁敢惹你？只要用力拍桌子，谁敢怀疑你的“能力”？那就是为什么许多人宁可生气也不愿意认错。因为认错需要勇气，必须有自信的人才可能拉下脸。我平时在和人相处的过程中，尽量让自己淡定，从容，很少发火，遇到不顺心的事情，都是用沟通去解决，没有什么事是沟通解决不了的。如果在沟通的过程中发现确实是自己错了，就及时的承认自己的错误，也没什么大不了！
五是“你做事的态度”。英国著名心理医生哈德菲研究发现：“人们大部分的疲惫来自心理因素。真正因生理消耗而产生的疲劳是很少的。”换言之，当你忍受沉闷的学习、工作，如果没有更高的抱负和目标做为引领，自己的身体就会觉得非常累，如果你把学习和工作赋予更深的意义，努力就变得具有价值和乐趣，你也能从中得到能量，不会倦怠。所以我们要学会在学习和工作之前，要学会先赋予我们要做这件事的远大意义，这样才能让我们快五是“你做事的态度”。英国著名心理医生哈德菲研究发现：“人们大部分的疲惫来自心理因素。真正因生理消耗而产生的疲劳是很少的。”换言之，当你忍受沉闷的学习、工作，如果没有更高的抱负和目标做为引领，自己的身体就会觉得非常累，如果你把学习和工作赋予更深的意义，努力就变得具有价值和乐趣，你也能从中得到能量，不会倦怠。所以我们要学会在学习和工作之前，要学会先赋予我们要做这件事的远大意义，这样才能让我们快乐学习、快乐工作。
六是“你经历的遭遇”。苦难不是人生挫折，而是人生存折。你不会碰上你无法处理的问题，你碰到的每一个问题都是为了让你体会自己拥有的能力，体会你人生中更多的可能，让你发挥更多的才能和潜能。人生中当我们遇到困难和挫折时，我们应该用这是一次成长机会的心态去积极的面对。孟子曰：“……故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……”当我遇到困难时我也常常用这句话来激励自己。
七是“你的每个念头”。如果你一直怀着正面的想法，你的人生就会往正面的方向前进；如果你的`想法总偏向负面思考，那你也会消极的过一生。你过得如何，拥有什么样得人生经验，只要看你平常最常想的事，便可得知。生活就是我们每天在想的每一件事和对每一件发生的事的看法。在高端课的人生七道门中，董老师教给我们的七个法则也是因为我们的每个想法造就了我们的生活。人际关系法则（黄金定律）：你怎么对待别人，别人怎么对待你；赚钱法则（价值交换定律）：赚多少钱取决于你对社会做出多大的贡献；成功法则（因果定律）：因解决好了，果自然出来了，智者求因，愚者求果；成就法则（累积定律）：人脉、知识、财富、疾病……一切都是累积出来的；机会显现法则：你只看得见你相信的事物，机会是对有准备的人而言的，有信念，大脑才会寻找相关信息；健康法则：身体是按你的指令来适应的你的信念造就了你的健康；吸引法则：把思想调整到积极向上的状态，让你的思想把一切积极的事物吸引到你的生活中，思想是因，外在生活是果。
八是“你的所作所为”。人如果在小事上不能把持，最终也无法在大事上持守，就像巨树被白蚁蚕食，倒下只是迟早的事。我们常忽略小问题，认为“这是一件小事，不会有太严重的后果”，却没想到一滴水接着一滴水也会积累成湖泊。我们在生活中经常会有一些看似不拘小节的恶习，刚开始可能觉得无伤大雅，不太注意，时间久了，这些坏习惯也会慢慢越来越多，越来越大，所以细节决定成败，一个大格局的人，不会有一点点的不拘小节的恶习。
我们的心有多大，人生的舞台就有多大！只有想不到的，没有做不到的！改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！你没找到路，不等于没有路，想干总会有办法，不想干总会有理由！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期！谋大事者首重格局！
本书讲到当明确了位置和方向后，格局的大小就要看采取行动的方式，格局大的人追求的是重复的成功和可叠加式的进步，格局小的人满足于自己某件事情做得快、做得漂亮。书中也讲到作者的弟弟对成功原因的诠释：除了要有一个比较高的起点外，主要是每一次进步都成为下一次进步的基点，而不是每一次都要重新开始。
对于我们做事的态度，我们需要做到的是做到每一分，因为每差一分，所产生的后果都不一样。在这之前，我们必须要有个愿望，同时也需要控制住自己的欲望，在愿望的驱使下，先去做自己应该做的事，再去做自己想做的事。当然回到社会角色来说，我们每个人都属于社会，不是你做完这件事，然后再去做另外一件事，做事的时候都有周围因素的干扰，所以在做事的时候还是要合理地安排时间，先从基础做起，从点点滴滴做起。
在面对路上的困难时，需要有积极的心态来理解他，并且能够用积极的心态来面对解决。书上说：没有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以转头，但是绝不能回头，因为你所经历过的，那都是帮助你往前走的财富，面对飞来的刀，是接刀刃还是接刀柄，那都是你的成长。对于我们来讲未曾经历或未曾坚持，感觉这是鸡汤，但我们希望能够走好自己的路，就需要我们以这样的心态面对路上的困难。
书中谈到的所作所为，那是个人的习惯问题和做事的细节处理问题，最重要的是个人的原则问题，这个方面我个人感受很深，一个人的本性只有有了原则，才能更好地在你需要做出判断和抉择的时候少犹豫。特别明显的就是在你跟人谈判的时候，你妥协一次，然后就是接二连三地妥协和退让。这个也许在第一次谈条件的时候就需要明确、说清楚，这是一个处理事情更简单更明确的'原则，但是往往在想法上，很多都不能考虑得很全面，就更要表明自己的原则和底线。
最后这本书从开始只是告诉我们要做一个有格局的人，然而作为有格局的人，需要认清楚自己是谁，需要明确你周围的人和事，说话做事的时候都要有谦卑的心态和一个博大的胸怀，这些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困难时可以绕道，但是一定不要回头，当你有个好想法的时候，要相信心诚则灵，只有你看到了，才能达到，最重要的是在处理事情时需要有自己的原则和底线，让自己清醒地知道自己的路。
任何人，不论起点高低，只要能认清自己的位置，找准方向，用正确的方法做事，提高进步的速度，同时把握好节奏，几年后就会看到一个格局比今天大很多的自己，一个让自己感到不枉此生的自己。
读完，《杨修之死》后，细细体会才逐渐发现杨修之死的主要原因是杨修本人恃才放旷，聪明反被聪明误造成的。
杨修能摸透曹操的心思，提出修改园门，从一盒酥理解出一人一口酥甚至连曹操梦中杀人是谨防被人杀也猜透了，完全不顾曹操的面子，这怎能不让曹操作为一名君主而心生嫉妒，对他感到厌恶呢？
按道理杨修的`才能并不是没有优势，只是没用到合适的地方。曹操作为一名君 只是杨修太过自信，在生活上杨修耍耍小聪明也就罢了，还把自己卷进了一场政权争斗之中，只坚信曹植 不仅是曹操为身后的接班人的安危考虑要杀掉他，曹丕也会为巩固自己的地位而谋害他。总之，杨修已为自己埋下了祸根。
令人费解的是，杨修对曹操的心思总会一一猜透，但却未能知道曹操对他的嫉恨程度之深。否则为何不加以防范，谦虚谨慎些呢？在曹丕藏吴质事件中，曹操明显偏向曹丕，不分是非妄下结论故意让杨修难堪，只是此罪不足以杀掉杨修。遗憾的是，杨修却没有丝毫怀疑，继续毫无顾忌，不分场合的卖弄聪明，置军纪于不顾，一闻鸡肋就自动收拾行装，并煽动其他人也做归计，虽然，最终他的猜测是正确的，但这并非小事，一定要与曹操商量，擅自做主，让曹操颜面何存？也正好让曹操找到杀修的借口惑乱军心。所以，杨修真是小事聪明，大事糊涂。
综上所述，不得不说杨修的死有点咎由自取了。当然曹操也并非无过，他的心胸狭窄，阴险狡诈，自私自利使他产生了杀修之心。但这是次要的，假如杨修收敛点，对自己的才智不要太过张扬，争取立下一些汗马功劳，以他的智慧无论如何也不会落下这样一个悲剧。
自罗贯中所写的《三国演义》倍受世人称赞，然而曹操这位在正史的记载中颇受赞誉，在戏台上被固定为奸臣；而在《三国演义》中，他的面貌要复杂得多，常常让人琢磨不透，杨修这个素负才名的文士当他自以为能读解曹操的心思时，他不知等待他的将是死亡。
曾有一日，塞北送酥一盒给了曹操，然而曹操却在上面写“一合酥”这样一来，厨房里的人谁都不敢动。而杨修一看之后就说：“大家把这盒酥分了吃吧。”于是众人惊慌恐恐的吃了。曹操见此便说“你们怎么敢吃我的东西？！”杨修却自信满满的回答：“盒子上写的清清楚楚。一人一口酥麻，我们有怎能违背臣相得意思呢？”曹操虽然很开心，但心里对杨修有了一种恶念头。
次日，曹操杨修等人又去了桃花园，曹操在桃花园上写了个活字，众人又不解其意可杨修立刻解了其意说到：“门中有活，便是阔臣相嫌园门太阔了。”于是人们再建围墙，改造成了一个亭子。又请曹操来看，他看了后心里大喜，问："事谁知我意思的？"他左右史都说是杨修。曹操心里甚忌之然而，一次曹操担心有人暗中谋害就撒谎说：“他会梦中杀人”而到了晚上他就假装做梦杀了一个人，这事应该只有他一个人知道，但杨修看穿了这个把戏，告诉了大家，曹操自然而然的更加加恨杨修。曹操的第三个儿子曹植，很欣赏杨修的才华就拜他为师父，只要他父王一出什么问题他一问杨修，便可回答。而曹丕也知道此事便买曹植的答案，起先曹操以为他两聪明但后来才知道是杨修教的便以之前乱军心为由，杀了他。
原来在这些事情发生之前，曹操曾出兵，但不久便要打败仗，于是想退兵，但这样做会很没面子于是便对碗鸡汤说“鸡肋，鸡肋”杨修又了解其意，叫大家退兵，而曹操当然是火冒三丈。这就给杨修的死留了个原因。
从这篇文章，我感受到人聪明蛋不一定要充分表现出来。有些事装不知道最好，尤其是对曹操这种人，跟要小心呀！
才高八斗、学富五车使你争了功名利禄；口无遮拦、有话便说让你成了眼中钉肉中刺；恃才傲物、目中无人叫你当了出头之鸟。哎，杨修！
杨修的死似乎早就注定了，这边是锋芒过露的必然结果。一个人，若不懂韬光养晦、不回收起棱角，那身边之人的原理、陌生人的轻蔑、后人的谩骂便会接踵而来，使人不知所措。
宦海沉浮、人事纷扰、社会冗杂，当我们置身于这个社会之中时，决不能自恃清高，亦不能置身事外更不能太过单纯。学会交友的智慧，懂得侍君的方式，明白融入社会的方式与套路。不要自 若你依旧执迷不悟，杨修之死便是充分证明了你的愚昧与无知。
而曹操是何人？三国著名奸雄！他一向秉承用人不疑，疑人不用的道理。杨修若在曹操心中是个有头有脑的人物还好。但杨修之于曹操，并非如孔明之于刘备，水之于鱼儿，他只不过是无足轻重的小人物。可他却妄想揣测曹操之心，难道不知晓，伴君如伴虎，帝王心，海底针啊，一个君主的心思若被你个小人物轻而易举地猜出来了，那么这君王如何容得下你。
宽广胸襟的君主的眼中，那拼死谏言、是非分明的臣子，为他的千秋霸业做了伟大的铺垫。而狭隘心胸的君主，对那些言官，却是厌恶至极、愤懑满胸，恨不得剑指他们。死亡便是那言官的必经之路了。同样，一个好的上司对于一个员工来说，亦有举重若轻的作用。满腔才华的能否施展、远大抱负的是否成功来自于上司的支持与鼓励，倘若遇人不淑，导致的结果便是如那千里般只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
对酒当歌，人生几何？在这短短九十年的光阴中，绽放出最美的浪花、拍打出最壮丽的波涛。生如夏花般灿烂，死似秋叶般静美。人生足矣！
细想，这是杨修咎由自取，正所谓聪明反被聪明误。
首先，纵观杨修一生，他并没有像谋士程昱那样，在军事上或政治上给曹操出过什么对策，只是一味地在“门内添活乃阔”和“一人一口酥”等小事上卖弄小聪明，他还自解“鸡肋”，惑乱军心，这是何等大事，曹操岂会放过他？
他还参与曹氏立世子的争斗中，这本就是为人臣子的大忌。即使曹操现在不杀他，日后，曹丕也一定不会放过他。
当曹操问谋士贾明的时候，贾明没有表态。单从这一点上看，贾明比杨修聪明多。
再有曹操“梦中杀人”，本来就是玩弄权术，以掩人耳目，而杨修偏偏要说破，叫曹操如何容他？
杨修有确学识渊博，才华过人，能够读懂曹操的心思，但他察觉到曹操的杀修之心吗？我想应该是没有，他真是小事聪明，大事糊涂啊！
我认为，杨修之死怪不别人，只怪他卖弄才华，锋芒太露，又恃才放旷，不知检点。
所以，一个人聪明，学识渊博是好事，但为人处事要谦虚、谨慎，否则一定会惹祸上身！
读了杨修之死后，他把书藏起来沉思。他不禁纳闷：练习有什么不对？经过长时间的思考，他突然意识到练习有什么不对。
杨秀的错误在于炫耀自己的才华和优势。杨秀真是知识渊博，才华横溢。然而，从杨修的一生来看，他并没有给曹操任何军事和政治上的花招和良策。和郭嘉、程宇一样，他总是在“门上加活字”、“每人有一把酥皮”等小事上炫耀自己的聪明才智，使曹操一再痛恨他，埋下了被杀的诅咒。
第二天，我不知道例行检查。曹操的"梦中杀人"，原本是一种掩耳盗眼的把戏。杨秀想刺穿他。他不是自讨苦吃吗？至于擅自命令军校打包，更是令军心不安。它与军事法有关。我们怎么能胡闹？
第三天，小事情是聪明的，大事情是混乱的。表面上看，杨修最了解曹操的心意，夏侯敦称赞他“真的了解魏瑜的肺”。然而，长期以来，他对曹操的“禁忌”和“邪恶”一无所知。恐怕直到他死了他才明白。参加曹家立子的斗争，是大臣的禁忌。即使曹操不杀他，曹丕以后也不会放他走，他也没有自知之明。曹操向参赞贾旭询问世界之子的成立，但贾旭不敢发表声明。在重大事件上，他显然比杨秀聪明得多。
总之，杨秀的死完全是他自己的错。所谓“聪明错在聪明”，不能怪别人。
看起来聪明和有才华是件好事，但如果你不能运用想法，谦虚和谨慎，好事就会变成坏事。
杨修该不该死，不去辩论。他的才能，绝对在常人之上——能轻易掀开曹操心思的外纱，可谓奇才。可是，他的智慧甚至不比常人——恃才放旷的杨修，带着些傲气，不知道尊重别人，他得罪曹操不知几次，让曹操恨再爱上；应该说，他不识时务。
这个我正面对的'社会，体现给我并让我在其中生活的社会，让我不得不累自己，有时失去真实——除非脱离社会。不过，社会是这个社会的，我是我自己的，我的梦想是我自己的。虽然完全实现自己的梦想很艰难，但不失去精神上的自己。有时需要伪装，必须伪装，那不要紧，因为那只是外套，因为那样做是为自己的梦想，真正的梦想。当有一个梦想成真，便将外套换得更薄。
有两种人最不被外事所累，一种是大智的人，他们看透一切，看开一切，变得无拘无束；另一类是大于的人，他们不琢磨一切，不在意一切，变得无拘无束。这两种人获得真实，充实，无论成为那种，都很不错。如果被注定活在他们中间的部分，就蔑视一切的黑暗，先往所有的光明。
杨修属于夹心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那个和自己的胃口，不看干净。
《时间格局：让每一分钟为未来增值》，是一本比较实用的操作手册。书中的很多方法论，让人受益匪浅。
该书主要讲的是如何掌控自己的时间与生活。第一步是思维重构，走出自身思维的局限。第二步是投资时间，让每一分钟为未来增值。第三步是成为高效的行动者，唯有行动才能改变自己。
子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间抓住了是黄金，抓不住就是流水。每个人都应有时间管理意识，不能任时间白白流逝而无动于衷。人生看似漫长，却很短暂。如果以一个月作为一个格子，以80岁作为生命的终点，我们的人生也就区区960个格子。用一张A4纸绘制24x40的表格，一生的时光就会呈现在你面前。
当我们的一生被量化在眼前的时候，是不是感到触目惊心？如果80岁是生命的终点，此刻的你已经走完其中的百分之多少了呢？你又将如何填满生命剩下的格子？
掌控时间者，掌控人生。为了使有限的生命变得有意义，有价值，我们需要合理分配自己的时间。在此分享两个时间管理小妙招：一是黄金时间吃丑青蛙。黄金时间是一天中你头脑最清醒，效率最高，且最不被打扰的时间。丑青蛙是对于你来说重要而艰巨的任务。比如对于一个爱阅读的人来说，早晨起床后用一个小时去看书，就属于黄金时间吃丑青蛙。同样，对于一个作家来说，起床后先完成当日的写作任务，也是在黄金时间吃丑青蛙。
二是番茄钟工作法。选择一个需要完成的任务，把番茄钟设为十二分钟。在这二十分钟内不做任何与该任务无关的事情，直到番茄钟响起，可以休息五分钟，继续下一个番茄钟。保卫整块时间，有助于提升时间的利用效率。如果你一边看书，一边看微信，你就很难集中注意力去阅读。相反，如果你关掉手机网络，你会发现读书的速度和专注度都会提高。
微信连接了人与人之间的关系，同时，也把人们的生活碎片化了。德鲁克说：“如果你只有碎片化时间，相当于没有时间。”我们常常在思考如何利用自己的碎片化时间，其实更好的做法是如何减少自己的'碎片化时间。做一些重要的事情时可以暂时关闭网络，或者把手机放在其他地方。这样你就不会被微信频繁打断，你做事的效率就会提高。
行动力
行动，是缓解焦虑最有效的方法。只有在行动中，你的目标才会越来越清晰。想要改变自己，现在就迈出第一步。因为你永远不会比此刻更年轻，更有精力。相信行动的力量，不然你就会沦为马云口中的“夜里想想千条路，早上醒来走原路。”为什么我们知道那么多道理，却依然过不好这一生？因为我们缺少行动和坚持。
阅读
古人云“万般皆下品惟有读书高。”阅读可以带给我们内心的安定和精神的自由。有时候，困扰我们的某个问题，书中的一句话，就会让我们豁然开朗。当你知道你教室里发生的事情，在前人的教室里早就发生过时，你就会少一点焦虑和烦躁，多一点淡定和从容。朱永新说：“一个人的精神发育史就是他的阅读史。”你的阅读，成就了你。
有一种“剁手”叫“屯书”，每到电商节，你是不是都会屯书？但是书买回来后是不是就没有然后了？看看你家书柜上有多少书还没有拆封，又有多少书已落满灰尘。买书的确是投资自己的方式，但是如果只是一味地买，却不认真阅读，那么花在买书上的钱不是一笔投资，而是一种浪费。
另外，我们看过的书，一定要去实践。如果一本好书只是被我们匆匆翻阅后便束之高阁，那么这本书的价值并没有发挥出来。读书，重在实践和行动。在书中读到一个好的观点，好的方法，合上书就应该实践一下，去改善自己的工作和生活。比如我们读了教育教学类书籍，就应该试着在自己的教学实践中进行尝试，让自己的工作更轻松。这样的阅读才是有效的，高质量的。
写作
阅读是一种输入，写作是一种输出。读书的同时，最好坚持写作。写作，让人感到充实。写作，让人充满期待。写作，是对生活的记录和馈赠。“写作，满足了我们的倾诉欲望。写作，可以让我们暂时逃离琐碎的生活。写作，有助于我们排解负面情绪。”
“博尔赫兹曾说：我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安。每日用文字写下自己的所思所想，将生命中转瞬即逝的美好时刻，通过文字镌� 养成每日笔耕不辍的习惯，你将受益终身。”
须有日日不断之功，人生方能持续精进。你有多自律，就有多自由。愿我们都能管理好自己的时间，即刻行动起来，在持续的阅读和写作中升级自己的人生版本，活成自己喜欢的样子。
其实说到底，杨修的死在于他不懂得收敛锋芒，而越王勾践的性格却与此大不相同。
在越国将要被灭国时，身为越王的勾践有两种不一样的选择：一是拼死守国，保全自我身为王的`“荣耀”;二是忍辱负重，保全实力伺机复国。勾践选择了第二种，勾践在吴国被吴王当作马夫，受尽了羞辱。可是却一向隐忍不发，最终最终灭了吴国。
相比之下，我十分欣赏勾践的做法。这不仅仅保全了自我，也为将来越国复国埋下了成功的种子。勾践极具聪明才智，他能复国的原因就在于懂得审时度势，能把握何时含蓄内敛，何时锋芒毕露的时机。
勾践的臣子文种，又是和杨修相似的情景。文种和范蠡是助勾践复国的有功之臣。在越国复国后，范蠡便发现了越王是只可共患难，不可同富贵的人，便退隐江湖并给文种留下忠告：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”期望他也能激流勇退，免遭杀身之祸，然而文种一意孤行，不愿离去，最终被逼自刎。
杨修、文种两人的死，令人唏嘘不已，也同样令人深思。在当今社会上，审时度势也是一项职场法则，要明白“木秀于林，风必摧之”，太过锋芒毕露便易遭人嫉恨，为人陷害，所以做事审时度势是十分必要的。
小时候，总听教师及尊长告诫：可别成了贾宝玉，聪明反比聪明误；再长大一些，又说听说了：收敛一些，不要成了杨修的下场！那时虽不知杨修是谁，却大约猜得出：人很历害，只是爱表现吧；最终很惨的吧。上初二吧，学了《杨修之死》那篇课文，才最终弄明白杨修的问题了！因大人训诫，我读三国是很晚的，其它倒较早。
以后，从一些史料中得知，杨修竟与我等是“同乡”，应当是死于曹丕和曹植的争储斗争中；是曹操担心杨修所主谋的曹植集团会给既定的曹丕集团带来麻烦以引起生灵涂炭，而下决心除了这一能臣的吧此论点不在此文讨论之列。从演义《杨修之死》中观照，用一句现代话说，杨修的个性太过张扬、太能理解、并提前泄露了领导意图，最终获得了彻底被炒。这一论点应当说与目前做事立世有违。
此刻的企业求贤、个人创业，多要求要能伸张个性、尽可能地发挥才干。所谓“有德有才，破格重用；无才有德，培养使用”。那么即使有德有才，如何被明白呢依我看，可能仅有去张扬表现了。只要说你能借助企业平台创造效益，并与公司提前约定利益分配，那么，你发挥的结果一般来讲，是不 因而，在正确理解了“我从小所受之训诫”之后，又应从杨修的所做所为中吸取有益、有效之成份。
师长们之所以不让在小时读三国，是要我以杨
读罢《杨修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑团：修之过？操之过？思之良久，才恍然大悟：修之过也，杨修之死的读后感。
杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被杀的祸根。
二曰恃才放旷，不知点检。曹操“梦中杀人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉？至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来？
三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯？也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹操的早就“忌之”“恶之”“有杀修之心”，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不杀也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。
总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓“聪明反被聪明误”，是怨不得别人的`。
看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。
在《杨修之死》一文中，杨修聪明灵敏，知晓君王，但是为何最后却被曹操所杀呢？
在《杨修之死》中穿插了几个关于杨修和曹操之间的故事，由这些事情可以知道杨修这个人才华横溢，思维敏捷，善于琢磨君主的心思，然而他的上司是曹操。如果有才外露只是限于在同级或下级面前，也不至于招来杀身之祸，但是杨修这个人偏偏喜欢与曹操较劲，不仅仅是把曹操的心思看的一清二楚，还喜欢在其他人面前说一说。而曹操并不心胸宽阔，而是生性多疑，心胸狭隘，爱面子，不喜欢承认自己的错误，虽是表面赞扬杨修这个人，但暗地里已将其恨之入骨。
另一方面，杨修说话不看形势，这便是他最终被曹操所杀的根本原因。