在平凡的学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你所见过的作文是什么样的呢？奇文共欣赏，疑义相如析，如下是细心的小编飞白给大家收集的7篇短文两篇夸父逐日的相关文章，仅供借鉴，希望对大家有所启发。
教学目标
1.积累文言词汇，能正确理解、翻译课文。
2.熟读课文，培养语感，背诵《夸父逐日》。
3.培养探究精神，能多角度理解课文。
教学重难点
积累文言词汇，熟读课文，背诵《夸父逐日》，多角度理解两篇文章的内涵。
教学准备
1.多媒体课件、设备。没条件的地区可准备《夸父逐日》动画片、录像带，录像机。
2.准备好《古汉语常用字字典》。
设计思路
文言文学习重在诵读和积累文言知识。而这两个过程是枯燥的。那么如何激起学生的学习兴趣呢？关键要发挥学生的主观能动性。诵读方面，可以采取教师范读的方式，激起学生的读书兴趣；积累文言知识方面，则可以指导学生运用《古汉语常用字字典》进行讨论式自主学习。教师进行必要的指导，不必字字落实，只要让学生掌握一些关键字、句式，重要的是要培养学生的语感。学生在熟读成诵的基础上，正确翻译和理解课文。这两篇短文都反映了古人可贵的探索精神，因此教学可以采取讨论的方式，鼓励学生多角度地理解文章的内涵。鉴于此，教学方法采用：
1.诵读法。可以先听录音或由教师范读课文，然后学生自由朗读，再指名学生读，齐读。总之学生可以采取多种诵读方式，目的是能够熟读成诵，最好能当堂背诵。
2·讨论法。一个是理解课文内容的讨论，可以四人为一组，运用工具书，互相帮助，进行讨论，然后提出问题，全班在教师的点拨下共同解决疑难；另一个就是关于夸父人物形象的讨论和《两小儿辩日》中一些问题的探究。这样可以使学生养成多角度看问题的习惯。
教学过程
夸父逐日一、创设情境，导入 新课
先请学生讲一些古代神话故事，然后播放动画片《夸父逐日》。最后请学生用一个成语概括这个动画片。
师：大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》，动画片很有趣。今天，我们就来拜读文言作品《夸父逐日》，相信会给你带来不同的感受。
(兴趣是最好的老师，神话故事无疑是学生熟悉和喜欢的。故先让他们自己讲故事，激发主动学习的兴趣。动画片也是学生所钟爱的，播放动画片，有助于学生理解课文，为下面的学习作好铺垫。总之，这一环节旨在抓住学生的兴趣，激发学生学习的乐趣。)二、熟读成诵，培养语感
1.听录音，或由教师范读。
2.学生自由放声朗读。
3.学生当众朗读，师生一起评点。可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价。
4.背诵竞赛。
(文言文学习重在诵读，重在语感的培养。本文比较简短，容易熟读成诵。所以学生完全可以在一定的时间内把全文背诵出� )三、自主学习，掌握内容
1.四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。
2.自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。
3.出示需重点讲解的词句。
逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。
饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。
4.指名学生进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)四、探究人物，品味文章
四人小组讨论以下两个问题：
1.你怎么看待夸父这一人物？
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此
也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
2.你如何理解这则神话的主题？
(第一个问题讨论明确了，这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象，我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)五、布置作业
1.背诵课文，并能默写。
2.把课文翻译成现代文。
两小儿辩日
一、复习前文，导入 新课
师：在前几篇课文的学习中，我们从斯科特、刘连满、“挑战者号”宇航员身上感受到了人类探索自然、认识自然的可贵精神，其实，这种精神，自古以来就有了。今天，我们来学习一篇文言短文，一起体会我国古代人民探索自然的精神。
(联系前文的知识，导入 新课的学习，体现知识的连续性，也使学生明白：知识不是孤立的，而是应该融会贯通的。)
二、熟读成诵，培养语感
1.听录音，或由教师范读。
2.学生自由朗读，直至流利。
3.学生自告奋勇朗读，师生互评。
4.全班齐读，力争背诵。
(学习文言文一定要注重朗读，如此简短的文章，完全可以在一定时间内当堂背诵下来。“书读百遍，其义自见。”会背以后对文章的理解自然水到渠成。)
三、自主学习，掌握内容
1.四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。
2.自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。
3.出示需重点讲解的词句。
孔子东游 问其故
我以日始出时去人近 及日中则如盘盂
日初出沧沧凉凉 及其日中如探汤
孔子不能决也 孰为汝多知乎
4.指名进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)
四、演读课文，了解内容
三位学生，一人演孔子，另两人演小儿。孔子的话可由学生自由发挥，符合文义即可。
(兴趣是最好的老师。初一的学生都有极强的表现欲望，可以给他们一个舞台，让他们尽情地发挥才情。这样也有助于学生更好地理解课文。)
五、探究课文，理解内涵
1.全班讨论：对两小儿所持看法，你同意哪一种？为什么？
(学生对此是很感兴趣的，可以让他们积极发表看法，不必强求他们的回答有多少科学依据，能自圆其说即可，关键要保护学生大胆发表自己见解的积极性。)
2.全班讨论：从两小儿的辩斗中，你有哪些启发？
(这一问是为了培养学生的开放性思维，鼓励学生多角度看问题。教师可以从多个方面引导学生，积极肯定学生的见解，激活学生的思维，尤其是多元化思维。)
3.� 但是要让学生明白知识是无穷尽的，知之为知之，不知为不知。培养学生良好的学习态度。)六、课堂小结
《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《两小儿辩日》让我们领略了一场有趣的争论，这两个故事都反映了我国古代人民可贵的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索大自然，创造一种和谐的人与自然的关系。
七、布置作业
1.熟读课文。
2.翻译课文。
资料链接
《山海经》，18篇，其中14篇是战国时作品，《海内经》则为西汉作品。其中保存了不少远古的神话传说。
《列子》，相传为战国时郑国人列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
短文两篇： 《夸父逐日》与《两小儿辩日》
【教学目标 】
1. 节奏分明地朗读并背诵课文；
2. 了解我们的祖先很早就有执著的探索精神；
3. 学习积累重点词语。
【教学设想】
“兴趣是最好的老师”，要想让同学们对语文感兴趣，我认为办法之一就是不断地换换上课的花样（尤其是文言文），如：课本剧、朗诵比赛等。本文两篇文章篇幅短小，内容并不难懂，故教学时重点应放在朗读和背诵上。但朗读与背诵离不开字词句的理解，于是我想到了每节课的三分钟演讲，想先让大家整体感悟两个故事，然后引出一场擂台赛。
【课前准备】
1.分好两大语文兴趣小组的任务；
2.反复朗读两篇短文。
【教学过程 】
一。整体感悟：
1.（第一大组代表）三分钟演讲（由一位同学讲《夸父逐日》的故事，一位同学拿道具太阳、桃林，一位同学演夸父。）
2. 评讲三分钟演讲引出第二大组自认为更胜一筹的节目《两小儿辩日》（旁白1人，两小儿2人，孔子1人，孔子的学生1人，老师可参与扮演孔子。）1
3. 两小组皆不认输，引出老师准备好的一场擂台赛。
二。重点研读：
1. 老师给两大小组分任务：第一大组负责《夸父逐日》问题解答；
第二大组负责《两小儿辩日》问题解答。
2. 老师提要求：a.各大组把本组所负责的文章读熟、读透，预测老师可能会提哪些问题。（字词句读背都要注意。）
b.分组讨论：相互解答本组成员所提出的疑问（侧重读与背）。
c.其间，老师为了让学生全员参与，可把两大组学生的学号分别放在两个抽签盒中。
三。合作探究：
1.擂台赛开始：
（1）.老师先分别从两个抽签盒中各抽一个学号，读本组所负责的课文，老师选出读的最好的为擂主先答题，如答不出来，有两次向本大组求援的机会，答对一次得一分。
（2）.老师出题：.《夸父逐日》:（如第一大组为擂主，先出以下各题）
a、生字注音：逐 渭 泽
b、生词解释：逐走 入日 不足 大泽 邓林
虚词：饮于河、渭 道渴而死 弃其杖
c、翻译句子：饮于河、渭 道渴而死 化为邓林
d、删去标点，读全文（略）。
E、三分钟内背诵全文。
《两小儿辩日》：（如第二大组为擂主，先出以下各题）
a、生字注音：盂 孰 汝 沧
b、生词解释：辩斗 去人 日中 盘盂 沧沧凉凉
虚词：问其故 一儿以日初出远 而日中时进也
c、翻译句子：此不为远者小而近者大乎 及其日中如探汤 孰为汝多知乎
d、删去标点，读全文（略）。
E、三分钟内背全文。
（3）老师统计总分，选出下一轮(附加题)擂主。
（4）附加题： 《夸父逐日》：说说你对夸父这一神话人物的认识。
《两小儿辩日》：由“孔子不能决也”你受到什么启示？
（5）师生共同评出这次擂台赛的冠军，给予鼓励。
（6）全体同学齐声朗读两文。
四、课内延伸。
联系实际启发学生学习古人执著探索的精神和谦虚诚实的品德。
1）、《夸父逐日》这篇神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。可联系同学们平时的学习情况，鼓励大家要像夸父那样在学习上做到坚持不懈、敢于探索。
2）、〈〈两小儿辩日〉〉这篇短文说明人们懂得的东西总是有限的，知识是无穷尽的，即使是博学多闻的孔子也会有所不知，所以要谦虚诚实，做到“知之为知之，不知为不知”。可联系同学们平时的学习情况，告诫大家学习中不能不懂装懂，要谦虚好问，才能有所收获。
五、布置作业 。
（1）〈〈读〈夸父逐日〉有感〉〉或〈〈读〈两小儿辩日〉有感〉〉
要求：A 字数300字左右。
B 要联系实际。
（2）两大兴趣小组在练习本上完成刚才对方的赛题。
专家点评：
这一教学设计渗透着“新课标”关于阅读教学的新理念。它目标明确，重点突出，可操作性强。它关注学生的发展，力图培养学生的阅读兴趣，既注重合作是学习，又注重发展学生的审美个性；既尊重学生的主体地位，有充分发挥教师的主导作用；既强调了文言文阅读教学中的“言”，即积累文字法、词法等知识，构建其知识结构，又不淡化文言文阅读教学中的“文”，即从文本中获取审美体验。
短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》
一\【教学目标 】
知识与能力：1.了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。
2.了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。
3.懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。
过程与方法：.有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。
情感态度与价值观：
感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。
二\【重点难点】
重点： 对课文内容的理解、诵读及背诵。
难点： 让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。
三、学情分析
学生对古文顾问的诵读还没有养成良好的习惯，教学中，要注重诵读，并可结合练习一、二引导学生进行讨论，以加深对内容的理解。讨论时，学生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就应给予肯定，加以鼓励，以活跃学生的思想，开阔学生的思路。教学《夸父逐日》，要引导学生注意其神话特点。对《两小儿辩日》中涉及的科学知识，不必讲得过多，略加说明即可，以免喧宾夺主
四、教学课时：2课时
第1课时
一、新课导入
茫茫无际的原始森林，深不可测的汪洋大海，高山、峡谷、宇宙、星辰，说不尽的奥秘，道不尽的奇险，吸引着人类不断去想像，去探索，去领略那未知领域的风采。今天，我们就来学习这篇文言短文，一起体会我国古代人民探索自然的强烈愿望。（板书《夸父逐日》）
二、 基础知识
1、 给下列划线字注音：
饮于河、渭（wèi） 弃其杖（zhàng）
2、解释下列划线字：
逐走（跑） 饮于河（到）（黄河）
未至（到达） 道渴而死（表修饰）
弃其杖（他的） 化为邓林（桃林）
3、文学常识填空
《夸父追日》选自《山海经•海外北经》，“逐日”是追赶太阳之意。
“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻决心大或自不量力。
4、关于神话
①神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。
一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。
中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
②《山海经》，18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。
③《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。
三、理解课文内容：
1、本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？
逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
2.怎么看待夸父敢于“与日逐走”？
①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。
②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
3. 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？
夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
4. 你对夸父这一神话人物的认识。
不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神……
★★成语“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
6. 这则神话的主题：这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、挑服大自然的强烈愿望和顽强意志。
7、译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
四、小结：
《夸父逐日》表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。这篇神话具有超现实的想像、 夸张的浪漫主义特点。
五、作业：背诵
第2课时
一、导入：
《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《共工怒触不周山》将引领我们走进远古神话的战争之中。2两则神话故事都反映了我国古代人民可贵的认识自然的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索未知的领域，发掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的发现的开端。
二。关于五帝及不周山等
1.“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。
★★共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。
★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。
2.不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古 天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。
三、翻译，整体感悟
（1）四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
（2）教师在多媒体出示需要重点理解的词。
（3）全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
（4）学生反复读课文，当堂背诵课文。
四。探究，加深理解
1、思考：
（1）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？
（2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？
（3）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
参考答案：
（1）“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。
（2）《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
（3）共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。
★共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。
★经过：败后怒触不周
★ 结果：日月星辰移位
2.“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？
★“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。
★《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3.了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人？
正面：勇敢坚强，敢于挑战，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果
4.夸父和共工共同的特点是什么？
① 他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
② 父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
③ 父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
5、 中心：
文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
五。拓展延伸
讨论：对共工与颛顼为帝而“争”，你是怎么看的？
学生小组讨论、交流，然后推举代表发言。
六。小结
传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意
牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。
七。作业：
发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。把它写成一篇短文。
教学反思：
教了本课，我认为共工怒这一情绪和触不周山这一行为也是今天教育之价值观所不提倡的。如果我们在教学中一味的把共工为争帝失败而怒触不周山这样的行为看做是英雄之举的话，那么，学生有可能受其误导，失败就该发怒，发怒就得不计后果的去行事。这是一个多么可怕地情感趋向。教学中，我们应引导学生学习先民的那种敢于想象，勇于探索的伟大精神，而不要一味的强调共工这一人或神是如何的英雄，这与课文所选的宗旨就背道而驰了。
《夸父逐日》教学设计
[创意说明]
《夸父逐日》是一篇短小的文言文神话故事，篇幅短小，内容精练，意蕴丰富，易理解。学习本文，除朗读背诵、积累一些文言词汇、了解神话故事反映的内容外，重点培养学生的想象能力、说话能力、思维能力。本文按照了解神话—品读神话—拓展神话激活思维的过程来学习。
[教学目标 ]
1、 背诵全文，积累文言词汇。
2、 了解神话故事的含义及夸父形象。（教学重点）
3、 拓展思维训练、口语训练。（教学重点）
4、 体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
[教学过程 ]
一、 导入 新课
1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）
2、播放《夸父逐日》flash动画，学生根据画面用通俗易懂的现代语言复述故事。
3、讲述神话的产生和特点及《山海经》。
二、整体感悟(品读神话)
1、师配乐朗读。
2、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。
饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。
3、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点（可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价）。
4、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
三、问题探讨
1、这篇短文的主要内容是什么？
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
2、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的"桃林"，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
4、成语“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
5、背诵课文。
四、拓展训练激活思维
1、朗读余光中的诗。
夸 父
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！
2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。
明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示 gameover，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。
转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。
3拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙； “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
……
学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。
五、点评各组讨论结果。
六、布置作业
1、朗读背诵课文。
2、阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“ 。”
（1）另一旅行者会说些什么呢？
（1）两个旅行者的话分别说明了什么？
参考答案：
1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢！”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
[教学评议]
这一教学设计渗透着“新课标”关于课改的新理念。它目标明确，重点突出。以朗读引导字词积累和阅读理解，力图培养学生的学习兴趣；注重合作学习和发展学生的审美个性；拓展神话激活思维练习跳出了文言文只注重字词积累的小圈子，开阔了学生思路，引导学生全方位看待生活中的一些问题。
夸父逐日
备课人 总第 节 教学时间：
教学目标：
1、 熟练地朗读课文，初步感知神话的特点。
2、 体会夸父不畏困难、意志坚决的品质。
3、 学会10个生字，认识12个生字。
重点：熟练朗读课文体会课文内容
难点：认字、识字
关键：朗读的基础上理解课文并识记生字
课时：2课时
教具：图片、相关课件等
学具：教材等
相关知识点：神话知识的了解
教学突破点：学生在已有经验的基础上学习和理解
教学流程：
一、 导入、激发兴趣：
1、 出示太阳图片和课后的一首诗：
说一说（1）太阳有什么特点？
（2）如果没有太阳会怎样？
2、 今天我们就来学习神话故事《夸父追日》
二、 朗读课文，了解课文内容：
1、 师范读课文，学生画出生字，注意读音。
2、 自由读课文，思考夸父为什么要追赶太阳？
3、 学习第一自然段
（1） 夸父是什么样的人？
（2） 夸父为什么要追赶太阳？
4、 学习第二自然段（学生读）
（1） 夸父是怎么追赶太阳的？
（2） 指导朗读。
5、 夸父最后追到太阳了吗？
三、 练习：
四、 小结：
板书设计：
夸父追日
黑暗——光明 寒冷——温暖
第二课时
教学流程：
一、 导入新课：
上节课我们学习了神话故事《夸父追日》，谁能给大家讲一讲故事的内容。
二、 学习生字：
1、 自由读课文，读准生字字音。
2、 借助生字表，同桌互相读，纠正字音。
3、 把自己好的识记方法讲给同学们听。
4、 出示生字：
夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚
（1） 指名读一读
（2） 说说你是怎样记住这几个字的？
（3） 组词
5、 指导书写：
夸、巨、胃
三、 练习：
1、 完成课后练习
（1） 比一比，说一说
（2） 读一读，会写的写下来。
2、 从文中找出反义词：
光明——黑暗 寒冷——温暖
四、 小结：
板书设计：
夸父逐日
夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚 趟
一、 导语：
教师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。
投影：神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
二、作品简介
1《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 （教师可根据需要选取要点讲解）
二、 诵读贯通
1、 教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏
2、 学生齐读2遍。（齐声朗读）
3、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
4、 学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
三、 教师点拨：
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
四、作业与练习：
1、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。
本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。
2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
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一。以简介《山海经》导入
《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
二。比较《山海经》中另一段文字
①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
三。神话分析
学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？
解释一：
夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。
[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。
解释二：月神
中国台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。
解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神
①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北
神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。
解释四：水神
吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。
①“循环运动”是夸父神话的本质特征。对降雨现象的诗化寓言表达。水神的上下循环运动。 出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。“黄泉”。
巨人追赶太阳——水的上下运动
与日逐走 ——遵循太阳运行之道
丢弃的杖 ——象征雨水降下
邓林 ——新的生命
②《山海经·大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
③夸父——水神的阴性或女性身份。（降雨功能）
《读山海经·其九》
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！ 喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。
馀迹寄邓林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。
四。神话比较
1.精卫填海（复仇之象征）
2.[法]加缪《西西弗斯神话》（荒诞的对抗）
五。象征层面
李锐《旷日持久的煎熬》 《读书》97年第5期
只是这一个半世纪以来的，一次又一次的战乱，一次又一次的流血，一次又一次的自毁自戗，使这场煎熬变得惨绝人寰般的酷烈。一百五十年，对于历史太短，对于生命却又是何其漫漫！当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里－－以悼念死者，以昭示来者。
是的，“未至，道渴而死。”这是我们的宿命。